Jia's blog

我对于哲学、数学理论完全无知，对于罗素的了解也仅限于王小波杂文中的引用的其名言和几次看了开头的但坚持不下去的「西方哲学史」，这回我饶有兴趣地把《罗素的故事》看完了——当然它是漫画形式的。 这本书讲述了罗素的身世和他＂创建安全数学基础＂ 的探索历程。罗素幼年时就有强烈的求知欲，迷上了欧几里德的几何原本，着迷于推理逻辑，年轻时代发现数学纠缠于未证明的假设和循环论证的定义，为了补救它，罗素开始研究逻辑，追求完美的确定性和理性，虽然其伟大的抱负并为实现，但他对数学逻辑的贡献启迪了同时代和后人研究。书中穿插介绍了罗素的爱情婚姻和同时代起他伟大的哲学家如康托尔、怀特海、维特根斯坦等的理论。 本书写的生动有趣，虽然大部分哲学逻辑学内容看的云里雾里，但对罗素这个具有传奇色彩的人物的性格、经历、思想有大概的了解。突然想到，我为什要看这本书呢，原因大概是因为喜欢王小波，而王小波又受罗素影响甚大，所以有种追本溯源意思吧。确实罗素身上有太多值得我们学习的：坚持理性、对知识的追求、对幸福的理解等等。下面是是一些被人经常引用的罗素的话：  对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生 爱好越多，你感兴趣的事物越广泛，那么你对抗忧虑的武器就越多，当一个人的心灵关照整个世界，他就与世界一样伟大  参差多态乃幸福之源。 做有趣的，多彩的，建设性的工作

《江城》读后感 是在看过寻路中国之后，感受很多，其中之一是：多少我们司空见惯、熟视无睹的事，从外人看来是多么的荒唐和魔幻，或许我们早已忘记正常是什么样子了。出于对自己祖国更加深入的了解和学习英语的目的，我又找来何伟的关于中国的第一部作品《江城》，在kindle上花了2个多月功夫终于看完了。 《江城》一书记录了何伟作为志愿者96-97年在涪陵师范学院支教的经历，本书不像寻路中国那么结构完整：从历史遗迹到农村衰落到城市化，是真正的“中国通”在冷静理性地记录和剖析中国。而江中，他初到中国，面对完全陌生环境，他走遍涪陵大街小巷与各色人们交谈，观察中国、感受中国。国人早已习以为常的污染、噪音、混乱交通和拥挤的人群，以及偏远小城对外国人的好奇围观、学校的官僚作风都困扰着他；对于因修筑三峡大坝而破坏历史遗迹让他“痛心”，以及生活即将遭巨大影响的库区居民的淡定让他不可思议。而乌江两岸秀美风景、勤劳耕作的农民、求知若渴学生、好客的当地人都让他着迷。 下面记录一些看过《江城》后，印象深的内容和感想： 1、我们常认为西方国家崇尚个人主义，因此人情冷漠，而对我们集体精神、人们相互关爱，家庭尊老爱幼等一直引以为傲。然后，何伟却发现，中国的集体主义、相互关爱只存在与小圈子中，如朋友、家庭成员。对于陌生人，我们变得非常的冷漠。——也许最近小悦悦事件可以证明。 2、中国人对自己的民族、文化强烈的认同，敏感而傲慢。不屑于外来民族、文化、观点。 3、中国人对于外界看法，由于受标准的教育和政治控制，所以整个国民对外界某些看法非常片面、统一。比如一谈到泰国就只知道人妖，一看到到犹太人就认为他很聪明等等。 4、中国人个人意识淡薄，或者说个人存在于别人的看法里或是与别人的关系中。 5、从书中可以感觉到，跟官员、受教育的人以及有钱人相比，作者更喜欢中国底层人民交往，他在涪陵两年，他通过面馆老板、茶馆常客、江边钓鱼者、公园锻炼老人、神父、农民等来了解真正的中国，而官方非宣传的那一套。 6、中国事情，理论、宣传口号是一套，而实际执行中又是一套。只需对照我们新闻联播人民日报和现实就可明白。 7、对于他在学校任教，政治无处不在，大学里随处可见宣传口号，教科书歪曲丑化西方、学生参加各种政治活动——如纪念意义已被扭曲的五四，学生表演节目被审查等等，这样出来的学生没有被洗脑是不可能的。 8、中国人爱谈钱，行为喜欢用钱来衡量。作者无论和谁交谈，免不了被人问起工资多少。

其实不能算是读后感，这里主要想把书的大意记录一下，现在记忆力越来越差，在博客里记录一下，偶尔回过头来看看，提醒提醒自己，以免在现实中被忽悠。 《影响力》这本书出版于十年之前，但并不妨碍它对我们今天生活的重要意义。里面介绍的影响力原则至今有效，或许更甚——与十年前相比，在节奏更快、信息更繁杂的社会中，我们显得更加无所适从，更容易不假思索地走捷径。初读这本书是我立刻想起了另外一本书《怪诞行为学》，两本书非常的相像，怪诞一书通过大量案例、实验解释人类行为中的非理性；影响力一书也是通过案例实验来解读人类依从心理。影响力封面上写道：美国斯坦福大学营销心理学指定教材。不过作者本意确相反：通过研究解释人们为什么会被别人说服，轻易地推销人员说“是”，以及如何克服。所以影响力原理如同一把武器，看被谁所掌握。作者总结了六个影响力原则： 1、互惠原则 互惠原则认为，我们应该尽量以相同方式回报他人为我们做的一切。互惠原则对个人社会带来的好处无需多说。它的负面影响：在它的影响下，人们很轻易地就会答应一个在没有负债心理时一定会拒绝的请求。现实中送礼、免费试用就是互惠原理的应用。 互惠原则另一个表现形式是“拒绝——退让策略”——因为妥协也可以是一个互惠的过程，因此人们可以先主动做出一个让步，以迫使对方也做出让步，从而达到自己的目的。 2、承诺和一致性 在我们的文化中，始终如一的个性受到高度评价。而自相矛盾则被看作不良的品性。但是不假思索的一致有时会带来灾难性的后果。 人们一旦做出了承诺，也就是说选择了一个立场并正式备案，就为下一步机械地、不假思索地保持一致的行为准备了一个舞台。 人们的行为对他们的自我形象以及将来的的行为产生影响，而他们的自我形象反过来又会影响他们未来的行为（自我验证原理？）。一旦人们主动做出一个承诺，就有来自两个方面的压力使他保持自我形象和承诺一致性，一方面来自内心深处，另一方面压力来自外界——这是一种更加难以捉摸的要按照旁观者的眼光来调整自己的形象的压力。 一个人公开选择某种立场之后，马上就会有一种维持这个立场的压力，因为他想在别人眼里显得前后一致。 做出一个承诺所需要的努力越多，这个承诺对许诺人的影响就越大。 公开、主动的、付出努力的，特别是没有外界压力下经过内心选择而所做出的承诺影响最大。 3、社会认同 我们进行是非判断的标准之一就是看别人怎么想的，不确定性下，尤其当我们决定什么是正确的行为的时候。（从众心理） “多元无知”现象。 与我们类似的人行为对我们最有影响力。 当我们最自己缺乏信心的时候，当形势显得很不明朗的时候，我们最后可能以别人的行为作为自己行动的参照。 4、喜好 人们总是比较愿意答应自己认识和喜爱的人提出的要求。 喜欢的几个原因：外表的吸引力；相似性、称赞、接触和合作、 关联原则：不管我们是与好的还是坏的事情不小心关联在了一起，都会影响我们在旁人心目中的形象。 阿西莫夫“当所有其他的因素都一样时，你会为与你同性别、同文化、来自同一地方的一方加油。。。而你想证明的是，你比其他人要优越。你为之加油的那个人就是你的代表；当他得胜的时候，你也赢了。” 有一些不易觉察的性格缺陷的人，他们缺乏对自我的正确认识，在内心深处对自己的价值估计过低，正是这种感觉使他们不是从自身的成就，而是从自己与别人的成就的关联中，来寻找荣誉和尊严。。。。这些人的行为都有一个非常可悲的共同点——他们的成就感都来自自身之外。 5、权威 盲目听从权威的话，有时会带来灾难。 权威的象征：头衔、衣着（制服、裁剪合身的西服）、外部标志。 判断权威：这个权威是不是一个真正的专家；这个权威会不会对我们说真话 6、短缺 人们认为：机会越少价值就越高，原本没有兴趣的东西，如果变得难得到，就会引起大家兴趣。 与希望获得一样东西的渴望相比，害怕失去同样价值的东西的恐惧似乎更能成为人们行动的动力。 短缺原理：数量有限、时间限制、心理抗拒（当人们的自由选择受到限制和威胁是，维护这种自由的愿望就会使我们对这种自由（以及与之相关的商品和服务）产生更加强烈的要求，当一样东西得而复失是，人们会比一直缺乏这样东西的情况下更想得到这样东西）。 我们不仅在某种东西变得稀缺时更想得到它，而且在面临竞争时，得到它的愿望又更加强烈。 对策：我们并非为了拥有而拥有，而是为了利用它。短缺的东西不会因为有限，而使用起来更好。  

第七章：思维的误区之：抵制变化 为什么人们会拒绝改变？主要是这些新的、不熟悉的事物威胁到“我的是好的”的思维和安全感。一些人会精心找出一堆理由来排斥自己无法掌握的新观点，主要原因就是没有安全感。 人们拒绝变化的另一个原因可能是害怕未知事物。在某些情况下，这种恐惧来自不安全感；另一方面，恐惧可以能造成不安全感。“如果那样，谁知道将会发生什么？” 他们猜测，更容易往坏处想。 可能因为不安全感和恐惧的相互作用，人们如此倚重传统。当然，很多传统是有价值的。这些传统是对过去有价值的经验完整保存。在很多情况下，这些传统帮助定义我们忠诚和我们真正的特性。然而，就如其他很多好的东西，尊重传统也能犯目光短浅和不明智的错误。每当坚持传统时，表明并非仔细判断值得保持的事情，而是因为是某种内心的恐慌。“只要我们坚持，它就值得坚持”并不是理性的态度。 捍卫已确立的观察事物方式的任务被很多人视为神圣使命。 克服拒绝变化 克服拒绝变化有两点重要性：一是所有的创新思想都定义于脱离于寻常和已接受，新的和意料之外的（想法）。拒绝变化因此意味着反对创造性和其产生的过程。二是，拒绝变化阻碍批判性思考所必须之公正判断。这里有几点克服的技巧： 预想你对新观点消极反应，此外，预想你的反映特别强烈，当新观点冲击你的坚持的信仰或方法时。 不要带着消极的反应去衡量新的观点，强迫自己抛弃那些反应，公平地看待新观点。 基于批判性的评价而不是最初的反应来判断一个观点。如果有好的和充分的理由来拒绝观点，毫不犹豫去做。而然，平心而论，如果你的反应仅仅掩饰的借口，那就承认（至少对自己）你是太偏见而没有公平地判断观点。

思维的误区之一：我的更好 大多数人考虑问题是都有这样的倾向：我的更好。比如，我的成绩大、我的人品好、我的孩子听话，我们民族是伟大的、我们党是先进地。。。这可能是人的天性。还好大多数人都能意识到别人也有相同立场、相同想法，因此能够控制“我的就是好的”的想法，不至于太过自我膨胀。 问题是，有不少人没有并没有理解到，每个人都有自己特殊的视角。对于他们来说，“我的更好”倾向并不是每个人都会有，而是一个关于他们特定情况而存在的特定的更高级的真理。心理学家将他们命名为自我中心、族群优越感的人（ethnocentric people），他们相信他们的种族、宗教、文化和价值观优于其他人。这种信念，他们认为可以免于审视和质疑。面对挑战这一信念或要求解释时，他们拒绝，在他们心中，没有什么好审视或质疑的，事实本来就那样。 自我中心、族群优越感的人的人并非天生而是后天培养的。幼年在家的训练所造就的心理习惯使它具有这种特质。当他们在孩童之年，他们希望或需要家长和老师坚强的领导和严格的纪律，而且，他们的观点是死板而顽固的，无法面对答案或结果不明确的问题。他们没有耐心处理复杂的情况，对于日常事务过分简单化处理。成年后，他们易于生硬分类，他们看事情没有中间立场。事情要么完成这个样子，要么完全那个样子。如果有这样的不是完全属于（喜欢）某个事情，那么他们就完全反对他。他们选择的的政党或候选人是这个国家的救世主，而另一派可能会导致毁灭。（某国某党就是要把人民全部教育成ethnocentric people） 自我中心、族群优越感的人的偏见一个额外用处是，满足了他们作为一个局外人来批评一些现实的或是象形中的社会问题的需要。 控制“我的更好” 我们对我们自己的宗教信仰的自豪会导致我们轻易忽略其他宗教的信念和行为规范，也容易是我们忽略我们自己宗教历史上的错误。我们对于自己政党的偏爱，可能会使我们支持较差的候选人和 竞选活动。我们对自己观点的忠诚可能会导致我们切断听取他人的观点的机会、无视不熟悉的真相以及固守旧时的结论。 此外，我们不加批判的接受他人向我们灌输先入为主的观点，会让我们易受到操作我们其实是为了自己目的人的伤害。希特勒，以及现在某国某党就如此。 有两个方法控制“我的更好”的方法： 第一个是，记住，就像其他每个人，我们容易有“我的更好”倾向，当主我们对“主题”真正在乎的时候，它的影响将是最大的。（想想一个母亲侃侃而谈她的孩子时，就会明白。） 第二个方法是，当“我的更好”苗头显现是，要立刻警惕，苗头可以从情感上还思想上发现： 在情感上：愉悦、有利的感觉，渴望立刻接受一个声明和判断，不再进一步掂量它。或者非常不快、消极的感觉，毫不迟疑地想攻击和谴责一个声明和判断。 在思想上：诸如出现这样的想法：“我很高兴专家也持有这一立场——我一直都这样都这么想的”和“不要浪费时间分析这个证据了，这是毋庸置疑的”，或者这样的：“这个观点是可恶的，因为他挑战我一直所相信的，我决绝考虑” 一旦你发现自己如上反应，你应该理智地确信你正持有“我的更好”态度。恰当的的做法是抵制这种反应，强迫你自己客观公正地考虑。

第五章：你的观点有多好？ “观点”这个词今天经常被人随意使用，常常指代诸如品味、信仰和判断之类的事。如果没有赋予太多重要性时，偶尔随意使用这个词可能不会造成太多的疑惑。而然很不幸，人们往往赋予它太多的重要性。看似观点不容质疑。 有时，某人的观点，比如聊天中提到“在我看来，….”，这里观点意味着一种个人喜好，事关个人品味。质疑挑战毫无意义。而有时，比如报纸报道“高等法院对有争议的案件表达了观点”，这里的观点就非个人喜好，而是一个深思熟虑的判断。 大多数情况下，“观点”的意思介乎以上二种极端之间，它不是表达一种品味或一个严谨的判断。而是包含了两种要素在里。它是一种观点或信仰，或随意或严谨，或有经证据的审视或没有。 在一些国家不仅允许而且保障每个人都有持有他的观点的权利。人们可以自由地按照我的观点行事，只要不妨碍的其他人。 观点是会出错的 自由地持有观点，并不保证这些观点都正确。研究表明，即使人们付出巨大努力地客观判断事物结果也可能是错误的。专家的观点也可能是错的。 错误的种类 Francis  Bacon总结出可以影响人们观点的四种错误：人类固有的天性；由交流和语言局限造成的错误；一个时代的大众潮流和态度造成的错误；某人特定情况下造成的错误。 但有些人更容易出错， John Locke观察并总结出三类人易于出错：很少理性，思考和行动只遵循周围人的方式的人；那些依靠激情而非理性判断的人，他们的有理性也是为了支持他们的偏见；那些严格遵循理性、但缺乏合理、全面的判断力的人，他们看对一件事情看不到全部方面。除了这三种人外，还应加一种：那些从不重新检验已形成的观点的人。 专家可能出错，但某一领域的专家在该领域的观点还是更可信。在我们形成我们的观点前，先了解一下知情人士的看法，我们能扩展我们视野，明白我们自己可能无觉察到的细节, 考虑我们可能因此没有意识到的事实。没有人能够通晓一切， 很简单，我们没有足够的时间去学习。咨询那些在某领域花费了额外关注的人，并不意味着依赖或不负责任，而是有效和明智。 形成可靠的观点，有点经验： 1、你的观点基于细致观察而不是习惯或冲动。尤其用批判性思考形成他们。 2、在新的知识出现后，一遍又一遍地，重新检查旧的观点。如果你发现你个观点不再合理，相应修正它。 3、不要把熟悉误认为可靠。一旦你形成一个观点，它必定会使你僵化？恰恰是形成它的行为影响你的看法，对形成观点的适用测试，要看它是否符合现实，而非是否使你感到舒服。。

第三章：什么事真相（truth） 真理（Truth 大写T）是宗教或哲学领域概念。其存在受到人们广泛质疑。这里truth是指“真相”。 真相（truth）是存在的，事实上，我们对真相采取的立场，对于我们思考和行动有着重要的意义。 我们的感觉对我们有强大的影响，它似乎是真的，我们很容易相信。此外，我们自己看问题的方式影响我们看到的事实。我们关注我们感兴趣的，我们忽略掉我们认为不重要事情的感知。因此我们用我们自己独特的方式感知我们周围的话语、我们生活中的事情。没有两个会看到完全相同的事情。 仅从我们自身独特性来看，我们可以得出这样的结论：真相是相对的，也就说，它因人而异。 感觉的质量：首先，我们的感觉可能出错。 信息的质量：其次，我们的信息可能是不精确或不完整。世间瞬间万变，我们很容易被信息误导。 智者也会犯错:人们会因为他们的感觉或接受的信息所误导犯错。个人会犯错，由最好的思想家、最聪明的人集体做的观察分析也会犯错。而且，当今真相，今后可能就会被证明错误。 真相的定义：事物的真相是它是如何，以及它确切的组成和大小、程度等事实。（The truth about something is what is so about it, the facts about it in their exact arrangement and proportions.） 在某些情况下探寻真相就是寻找正确的答案——完整表达现实。但很多真相是混乱不清的，在复杂的情况下，真相是很难探知或难以表达。这并不意味真想不存在，只是人们没有掌握它而已。 有正确的心理思考结构能够使你在探求真相时减少累赘，并给你历史上最伟大思考者所经历的冒险。好的开始时记住下面的话：我知道我有缺点，容易犯错。我确定无法找到所有我喜欢的答案。但是我可以观察的更细致一点，权衡事情更全面一点，使我的心智更小心一点，如果我这样做，我就会离真相更近一点。 这样对“真相“的表达远非上面所说的：每个人都有每个人的真相，真相依赖于你怎么看它。现在对真相的揭示更加理性。 Update[20110103]就如最近浙江乐清钱云会死亡事件，尽管我们早已不相信撒谎成性的zf，而且近年来种种类似拆迁事件、网上种种质疑的信息更容易让我们相信他是被杀的。但我们不能凭以往经验、我们的情感、网上的信息就断言钱是被谋杀的。只有不带立场、全面调查、细致分析找到确凿令人信服的证据，那个时候我们才能断言“真相”，尽管或许永远也等不到那一天。

第一章：你是谁 我们的喜好、情感、态度都受外界影响：The impact of the world onall of us is much greater than we usually realize. *一个人所处的时代、他的出身都对个性的影响，其家庭的宗教信仰、种族、国籍、政治倾向、经济水平和待人接物的方式都深深影响着他的性格。 *当今一个人更容易受到大众文化（广告、影视、杂志、流行音乐，应还有网络）的影响，大众文化使年轻一代的价值观尤其父辈大相径庭，他们认为玩比工作有趣，自我满足更胜自律，物质大过精神。他们毫不质疑地接受接受这种价值观可能导致丢弃真正值得的目标而追求享受和金钱。 *自我形象的影响：我们所处的生活环境不仅影响着对外界的看法，而且还左右我们对自己的认识。一个人如果对自己某项能力有某种认识（自认擅长或不擅长），那么它就会在行动中对自己固有的认识加以证实。我们的经验对我们自己有催眠作用，对我们自己得出一个结论，驱使我们使结论成真。（刚刚看了译言上一篇文章，将之称为“自验预言”Via 译言） *早年经历对我们影响：心理学家认为一个人早年生活经历对其对个性形成有重大意义，影响着今后看到看待自己和他人的态度。 *成为一个独特个性的人：人的独特个性受以上几个方面影响，而不是自己生成的。人应该积极发展自己的“个性”而不是无意识地对环境做出反应，以下是作者给出的几条指导： 列出自己对某人、某事、某个状况的第一反应，把这个反应看作是实验性的，指导审视过之后再接受一个反应； 想一下，自己为什么会有那样的反应。考虑你的反应是否借鉴了其他人，父母、朋友、名人抑或是电视形象。如果可能判断哪些经历让你如此反应。 可虑其他可能的反应 考虑是否其他反应比你自己第一次反应更为合适？如果是，要抵制你所处条件对你的影响。